De esta modo, la figura del extranjero es una “clase relativa desplazandolo hacia el pelo relacional, que se define y no ha transpirado se (re)actualiza en los diversos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las diversas formas de concebir a las forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y debatir publicamente el argumento.
J. Hall (1979), en su analisis de las actitudes hacia la inmigracion en la normal sobre las anos de vida sesenta, senala que se prostitucion sobre un periodo de tanteos, en el que domina una cierta confusion, atribuida tanto a la carencia de referencia como a la imposibilidad sobre alcanzar debatir de forma libre la situacion en la que cualquier el universo percibe su gravedad, pero cuyas consecuencias solo empiezan an acontecer senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), despues de pasar por un procedimiento de “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del ambito), son vistos como la poblacion que debe vivir un proceso de “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) de permitirse ser reconocidos igual que pieza del conjunto.
D. Provansal (1997:11) apunta al cambio producido en la contacto Nosotros/los Otros dentro de la estacii?n de la cambio y no ha transpirado el periodo trasera a la apadrinamiento del estatuto de autonomia. El Otro, en el primer periodo, es todo lo que se opone a la democratizacion asi como a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La ocasion cambia a mediados de los ochenta puesto que la disputa administracion define diferentes metas, como es Adquirir mayor autonomia. Nace entonces una diferente estrato de migrantes: las que nunca estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Dentro de estos extranjeros existen foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, es decir los que nunca pertenecen a Europa.
Esta recien estrenada edificacion de la alteridad no proviene de la natura diferente sobre los actores, lo que corresponderia a la naturalizacion de la desigualdad, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre estos nuevos “otros” asi como las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1) bicupid. Las migrantes procedentes del llamado Tercer ambiente, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios sobre las sesenta, nunca seran, igual que lo realizan notar diversos autores, Incluso bien avanzada la decenio de las ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion de Espana a la Comunidad Europea, la comparecencia de las migrantes adquiere la funcionalidad simbolica cada ocasion mas trascendente, la utilidad identitaria. En efecto, la inmigracion no comunitaria se configura como un polo sobre relato cenizo en la fabricacion sociopolitica de la Europa comunitaria.
El establecimiento sobre la novedosa regulacion sociojuridica (La ley de extranjeria) que esta vinculada con la integracion y homologacion de Espana en este lugar comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la realiza Asimismo por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto de la disponible circulacion sobre gente (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede encaminarse multiples caras. En el contexto catalan, la figura de la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion y no ha transpirado estatalizacion de las fenomenos sociales. Sobre ahi nacen categorias sutiles, tales como distinguir las “extranjeros” sobre los “inmigrantes” y las “inmigrantes espanoles” sobre las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren asi como que se han afianzado en el habla mandatario y periodistico, de semejante modo que Con El Fin De la generalidad sobre las barceloneses un extranjero es una cristiano procedente sobre un pais rico entretanto que las inmigrantes son muchedumbre que proceden de regiones o paises pobres.
Coexisten ademas a flanco sobre esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, una forma de asociar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones mucho mas radicales cara al Otro: las topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos y caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” asi como “sudacas”
Realiza cinco anos de vida, cuando realizaba una tarea sobre sector en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” y no ha transpirado “sudaca” me sorprendieron, ya que se referian a un arquetipo de categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del arquetipo: “El barrio esta lleno de moros y no ha transpirado negros”, “los africanos, los marroquies, las sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “Con El Fin De mi, llegara un momento que tanto moros, como negros, igual que blancos, todo el mundo se llevaran muy bien, aqui”. En caso de que los terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente an una categorizacion por el color de la epidermis sobre los vecinos del sector estudiado, y no ha transpirado el termino “africano” y no ha transpirado “marroqui” por el continente y el pais de procedencia, las terminos “moros” y “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su sentido por el contexto sin embargo no acababa de entenderlas en toda su complejidad. El diccionario de la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas para ver el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del sobre “sudaca” sobre cuyo sentido de “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.